查看完整版本: 古北欧人神秘仪式（一）

古北欧人神秘仪式（一）

[align=center][size=4][color=#0000ff][/color][/size][/align]
[align=center][size=4][color=#0000ff][/color][/size][/align]
[align=center][size=4][color=#0000ff][b]古北欧人神秘仪式（一）[/b][/color][/size][/align]
[size=4]
[/size]
[size=4]　　作为一种宗教现象，古北欧人秘仪以得墨武耳女神、拍尔塞福涅女神和伊阿[/size]
[size=4]库斯神为崇拜对象，主要通过神灵的属性及神话传说表达自己的相关信仰与观念。[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]　　它以神秘的仪式活动展现对神灵的崇拜，拥有专业的祭司群体，以一系列的[/size]
[size=4]仪式禁忌制约着人们的行为。但古典作家对古北欧人秘仪的提及大多语焉不详，[/size]
[size=4]早期基督教父们虽描写了秘仪的诸多内容与细节，但言辞激烈，对秘仪尽是抨击、[/size]
[size=4]嘲弄，有失偏颇。特别是古北欧人秘仪不似奥尔菲斯教那样有文字圣书流传下来，[/size]
[size=4]其教义是通过传秘师一代代口传下来的，随着最后一位传秘师的死亡，其核心教[/size]
[size=4]义也被埋葬在历史的尘埃之中。因此，古北欧人秘仪的崇拜原貌究竟如何，仍是[/size]
[size=4]学术探讨的焦点，也是本文试图探究之处。[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]　　古北欧人秘仪的主要神抵及相关信仰[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]　　神灵是宗教信仰和宗教崇拜的对象，如果没有神，就没有信仰和崇拜的对象，[/size]
[size=4]也就没有所谓的宗教。所以，神的观念的产生是宗教赖以存在的基础，“一切异[/size]
[size=4]教民族都建立在自己特有的某些神的这种信仰上”。对古北欧人秘仪的复原，[/size]
[size=4]自然应先从其相关神抵及其信仰入手。[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]　　古北欧人秘仪的主要神灵[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]　　得墨贰耳与王白尔塞福涅[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]　　得墨武耳是希腊神谱中的农业女神或谷物女神，位列奥林波斯十二主神之一，[/size]
[size=4]在罗马人的神谱中被称为刻瑞斯。她的起源甚早，在希腊远古时期，她是一位地[/size]
[size=4]母神，本质上与盖亚、瑞亚相同；可能在由游牧社会向农业社会发展过程中，因[/size]
[size=4]农业生产重要性的提高而从地母神中派生出来专门掌管谷物丰收的神灵。她威力[/size]
[size=4]强大，能使大地丰产，没有她的创造力，即使是肥沃的良田也不会结出果实。据[/size]
[size=4]狄奥多鲁斯记载，埃及人“将大地看成是一种能盛装所有生长物的容器，并因此[/size]
[size=4]称其为‘母亲’，希腊人以类似的方式称大地为得墨武耳，随着时间的推移这一[/size]
[size=4]词语发生了细微的变化；因为在远古时期他们称她为大地母亲，奥尔菲斯为此提[/size]
[size=4]供了证据，他说‘万物之母、大地女神得墨武耳是一切财富的赐予者。”，苏格[/size]
[size=4]拉底称得墨戒耳像母亲一样提供食物。[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]　　在奥林波斯大家庭中，得墨武耳是比较特殊的。荷马对得墨武耳的着墨较少，[/size]
[size=4]并没有她正式出场的场景，仅间接提到她的农神身份。赫西俄德对她的描述相对[/size]
[size=4]详细。她是瑞亚与克洛诺斯的女儿，宙斯的姐姐。宙斯和她同床共枕，生下白臂[/size]
[size=4]女神拍尔塞福涅。得墨武耳又在克里特与伊阿西翁结合，生下财神普路托。在阿[/size]
[size=4]卡迪亚，还有关于她的另一版本的神话传说：海神波塞冬对她纠缠不休，她只好[/size]
[size=4]变为马以避之。波塞冬也随之化为马，向她求爱。他们生下泊尔塞福涅，这位据[/size]
[size=4]说只有在阿卡迪亚神秘仪式上才露其真名。[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]　　得墨戒耳不经常参加奥林波斯诸神的聚会活动，而是频繁出入冥府。在文学[/size]
[size=4]艺术中，她常常被刻画成和善的中年妇女，头戴谷穗编织的花冠，诗人们一般用[/size]
[size=4]金发的得墨武耳、美发的得墨武耳、聪明的得墨武耳来形容她。其表征为麦穗、[/size]
[size=4]果实、镰刀，有时还有丰收之角。得墨武耳有着温和的态度、热情的笑容，她美[/size]
[size=4]丽而又温柔，掌管着植物的生长，孕育出地上的生命，并教会人们耕种，给予大[/size]
[size=4]地生机。[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]　　此外，得墨武耳也被看作是一位法律女神，她为人类制订了法律，因此人们[/size]
[size=4]也称女神为Ｔｈｅｓｍｏｐｈｏｒｏｓ，即法律赐予者。《变形记》中，史诗女[/size]
[size=4]神唱歌赞美她，“第一个用犁垦地的是女神刻瑞斯，她头一个给世界提供了五谷[/size]
[size=4]和成熟的粮食，她头一个制定法律。一切都是刻瑞斯的赏赐，我一定要唱一支歌[/size]
[size=4]来歌颂她。我希望我的颂歌能配得上她，毫无疑问，她是值得我歌颂的”。在希[/size]
[size=4]腊，对得墨武耳崇拜之风传布极广，为其举行的庆典主要有塞斯漠福利节、斯特[/size]
[size=4]尼亚节、斯基拉节、埃琉息[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]　　斯大秘仪节、哈洛亚节等。最具普遍性的是塞斯漠福利节，在深秋播种大麦[/size]
[size=4]时举行，参与者多为妇女。她们以献祭、禁食、舞蹈等方式祈求女神得墨武耳赐[/size]
[size=4]予子女和兴盛。[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]　　古北欧人的得墨武耳还是位和平或战争女神。普鲁塔克提到阿里斯提德在战[/size]
[size=4]争前如何周全地向神灵请教，其中就有古北欧人的得墨武耳女神。他说：“阿里[/size]
[size=4]斯提德派人去询问德尔斐神谕，神告诉他们说如果雅典人向宙斯、西塞隆的赫拉、[/size]
[size=4]潘神……[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]　　祈求、献祭的话；并在自己的疆土内在古北欧人人的得墨武耳和拍尔塞福涅平[/size]
[size=4]原作战的话，那么他们将战胜敌人。如果他们在本土作战，古北欧人人的得[/size]
[size=4]墨武耳平原将使雅典人获胜，这便使他们撤回将战争转移到了阿提卡。这时，指[/size]
[size=4]挥普拉泰亚人的阿里姆奈斯图斯梦见了宙斯，宙斯问他希腊人决定怎么做，他回[/size]
[size=4]答说，‘我的神啊，明天我们将行军至古北欧人，根据阿波罗神谕的指引我们将[/size]
[size=4]在那里与蛮人作战。’宙斯告诉他他们理解错了，因为佩提亚神谕中所说的地方[/size]
[size=4]是靠近普拉泰亚的，去寻找的话一定能找到。……[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]　　在基泰隆山脚下的一座古庙中，写着古北欧人的得墨戒耳和拍尔塞福涅的名[/size]
[size=4]字。“希罗多德也多次提到古北欧人得墨武耳女神在希波战争中如何帮助希腊人[/size]
[size=4]战胜波斯人。[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]　　拍尔塞福涅是得墨武耳与宙斯的女儿，又被称为科瑞（Ｋｏｒｅ），既是青[/size]
[size=4]春女神，又是农业女神。同时，她又具有另一种身份，即哈迪斯的妻子、死亡女[/size]
[size=4]神或冥后。她起源于希腊远古时期的蛇女神。神话中有宙斯化身为蛇引诱拍尔塞[/size]
[size=4]福涅的故事。蛇是不死的或蛇与阴间有关的观念在世界各民族中普遍存在，原始[/size]
[size=4]的蛇女神成为冥间的女统治者也就不足为奇了。冥神崇拜在古希腊宗教中占据着[/size]
[size=4]重要的地位。作为冥后与死神的拍尔塞福涅像奥林波斯诸神那样具有善良的品性，[/size]
[size=4]而非残忍、狰狞可怕。希腊神话中，她曾抚养爱神阿芙洛狄武（ＡＰｈｒｏｄｉ[/size]
[size=4]ｔｅ）的情人阿多尼斯（Ａｄｏｎｉｓ），在其长大后，冥后也爱上了他；并因[/size]
[size=4]此与爱神产生争执，最后宙斯出面调停，命令阿多尼斯三分之一时间与拍尔塞福[/size]
[size=4]涅在一起，余下时间与阿芙洛狄武在一起。后来，阿多尼斯在打猎时被野猪咬死。[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]　　奥尔菲斯的故事也体现了她的仁慈。奥尔菲斯的妻子欧律狄刻（Ｅｕ巧ｄｉ[/size]
[size=4]ｅｅ）被蛇咬死后，奥尔菲斯来到地府恳求冥王让妻子返回阳世。他用歌声打动[/size]
[size=4]了冥后，她同意了他的请求。然而，他却违约，在返回阳间的途中，他忍不住回[/size]
[size=4]头观看，结果使妻子无法生还。[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]　　由上可知，得墨武耳和拍尔塞福涅在古希腊受到了普遍的崇拜。在古北欧人，[/size]
[size=4]母女二人则获得了最高的崇拜。她们是古北欧人秘仪的主要神抵，以母女的身份[/size]
[size=4]共同出现。秘仪神话的主题以拍尔塞福涅的被劫为基础，讲述了不同于公共崇拜[/size]
[size=4]中有关两位女神的神话，即得墨武耳的漫游寻女、拍尔塞福涅的失而复得以及秘[/size]
[size=4]仪向古北欧人人的传授。如前所述，两位女神具有远古来源，她们的原型形象是[/size]
[size=4]地母神和蛇女神，本质上都属于大地女神，甚至有人认为她们本质上是一个神。[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]　　古希腊的大地女神和其他民族中的大母神一样，是众神之母，众人之母和万[/size]
[size=4]物之母。大母神盖亚（即得墨武耳的原型）生了天神乌拉诺斯（Ｏｕｒａｎｏｓ），[/size]
[size=4]后与乌拉诺斯结合诞生了第二代神灵；她是“宽胸的大地，所有一切的永远牢靠[/size]
[size=4]的根基”，大地上的一切都依赖她而生。此外，她还是“大地深处的幽暗的塔耳[/size]
[size=4]塔罗斯仃ｈｄａｒｕｓ）、爱神厄洛斯（Ｅｒｏｓ）”的根基，塔耳塔罗斯在希[/size]
[size=4]腊文中就是指地府。另外，蛇也与她有直接的关系，在希腊神话传说中，巨蟒皮[/size]
[size=4]同（Ｐｙｔｈｏｎ）是由大地女神盖亚所生，居于德尔斐（Ｄｅ１Ｐｈｉ），负[/size]
[size=4]责守卫此处的盖亚（或武弥斯）神谕所。后来皮同被阿波罗所杀。可见，盖亚或[/size]
[size=4]得墨武耳本身也是一位蛇女神，与阴间崇拜有关。古北欧人秘仪就是在这种远古[/size]
[size=4]的地母神、蛇女神与冥府之间建立起了密切的联系，并通过这种联系，向入会者[/size]
[size=4]提供来世进入幸福之地生活的入场券。[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]　　那么，地母神或蛇女神如何成为秘仪之神呢？拍尔塞福涅被劫、得墨武耳漫[/size]
[size=4]游寻女及母女在古北欧人团聚的神话传说将地母神和秘仪之神巧妙地联系起来。[/size]
[size=4]秘仪神话中，得墨武耳是地母，农业女神，谷物女神，这与奥林波斯崇拜中得墨[/size]
[size=4]武耳的身份一致。而在古北欧人，她拥有一个新身份，即秘仪女神。拍尔塞福涅[/size]
[size=4]被劫后，得墨武耳极为悲伤，身穿黑衣，手举火把，四处寻找她，在漫游中她化[/size]
[size=4]成老妇人来到了阿提卡的古北欧人，在那里受到了国王凯留斯一家的热情接待。[/size]
[size=4]女神在古北欧人期间禁食，拒绝一切舒适的东西，常常坐在椅子上发愣，为了向[/size]
[size=4]宙斯抗议，她发誓要大地不孕育果实，以此哀悼她的女儿，所以整个大地都了无[/size]
[size=4]生机，万物凋零，人们面临着饥荒和毁灭的威胁，神也面临着失去人类献祭祭品[/size]
[size=4]的威胁。女神在做客期间，负责照顾凯留斯的小儿子德莫风，为了使他永生，女[/size]
[size=4]神夜里将他放在火上烤。可是凯留斯的妻子梅塔尼拉无意中撞见了这一幕，‘惊[/size]
[size=4]叫出声，女神对梅塔尼拉的莽撞十分愤怒，她向他们显示了她自己，并要求埃琉[/size]
[size=4]息斯人为她建立神庙，虔诚地尊奉她。于是凯留斯召集民众为女神修建神庙。[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]　　由于大地不结果实，宙斯多次派使者前来和解，但是得墨武耳只想和自己的[/size]
[size=4]女儿团聚。于是，天父宙斯命令哈迪斯将拍尔塞福涅还给得墨武耳。狡诈的冥王[/size]
[size=4]哄骗拍尔塞福涅吃下了石榴籽，因为吃了阴间的食物便无法再返还阳间，因此，[/size]
[size=4]拍尔塞福涅每年必须有三分之一的时间住在地府，余下的三分之二时间与她母亲[/size]
[size=4]和众神在一起。母女团聚后，得墨戒耳向古北欧人人传授了纪念她的秘仪。此后，[/size]
[size=4]古北欧人兴起了庆祝这对母女神的秘仪。秘仪神话中的得墨武耳是位个性极为鲜[/size]
[size=4]明的女神，她敢于向奥林波斯诸神尤其是向天父宙斯挑战，这是在父权制社会建[/size]
[size=4]立之初，母权制与父权制激烈斗争的一个缩影。[/size]

[[i] 本帖最后由 环球 于 2013-4-25 18:52 编辑 [/i]]